[Faqir Chand, η ουσία της αλήθειας (Hoshiarpur: Faqir Charitable Library Trust, 1976)]

 

Ήταν ακριβώς σε αυτό το σημείο που ο Faqir ρώτησε τον εαυτό του : « Τι γίνεται σχετικά με αυτά τα οράματα που εμφανίζονται σε μένα; Είναι μια δημιουργία του δικού μου μυαλού και ο δικός μου Γκουρού επίσης, δεν ξέρει για αυτές τις εμφανίσεις του σε μένα ; » Μόνο τότε, σύμφωνα με τον Faqir, αυτός συνειδητοποίησε την αλήθεια : ” Όλες οι εκδηλώσεις, τα Οράματα και οι Μορφές που είχε δει εντός του ήταν νοητικές (απατηλές) δημιουργίες

[Faqir Chand, Το μυστικό των μυστικών (Hoshiarpur: Faqir Charitable Library Trust, 1975)] Μετά από αυτή την συνειδητοποίηση του, ο Faqir άρχισε να κηρύττει την πεποίθησή του ότι όλοι οι Saints – Άγιοι, από τον Βούδα, τον Χριστό, μέχρι τον δικό του Δάσκαλο τον Shiv Brat Lal είχαν άγνοια για τα θαύματα ή τις εσωτερικές εμπειρίες που αποδίδονταν σε αυτούς. Σε ένα έγγραφο που δόθηκε στην Αμερικανική Ακαδημία της Θρησκείας τον Μάρτιο του 1981, χρησιμοποίησα τον όρο « η εν Αγνοία Ιερογραφία » για να περιγράψω αυτό που ο Faqir Chand πίστευε ότι είναι, δηλαδή ένα ” Divine “, ένα όχημα, εντός ενός χρονικά καθορισμένου κόσμου και που ο ίδιος είχε άγνοια για τις πνευματικές του εκδηλώσεις.

[Μια αναθεωρημένη μορφή του αυτό το πρωτότυπο έγγραφο δημοσιεύθηκε υπό τον τίτλο “Η ιεραρχική δομή των Θρησκευτικών Οραμάτων», στο The Journal of Transpersonal Psychology (τόμος 15, αριθμός 1)] Αν και ο Faqir είναι ίσως ο πιο ειλικρινής, και άλλοι Ηγέτες, Άγιοι και Μύστες μεγάλων θρησκειών ανέπτυξαν επίσης την ίδια αντίληψη με αυτόν, αυτήν που ο ίδιος αποκαλούσε « εν Αγνοία Σοφία ».

Leave a Reply

Your email address will not be published.